تبلیغات
حدیث عشق - مطالب امامت و امام شناسی
» تعداد مطالب :
» تعداد نویسندگان :
» آخرین بروز رسانی :
» بازدید امروز :
» بازدید دیروز :
» بازدید این ماه :
» بازدید ماه قبل :
» بازدید کل :
» آخرین بازدید :

Online User
( به مناسبت  ولادت با سعادت حضرت موسی کاظم علیه السلام )
از کرامات حضرت امام موسی کاظم علیه السلام

هارون الرشید مرد جادوگری را دعوت کرد تا با سحر و جادوی خود امام موسی کاظم را در مجلس شرمنده کند تا امر امامت را ضایع و باطل کرده و او را ساکت نماید به همین جهت مجلسی را تشکیل داد و امام موسی کاظم علیه السلام و مرد جادوگر نیز در آن شرکت نمودند . در آن مجلس سفره غذا پهن شد و همه حضار اطراف سفره را گرفتند . خادم امام موسی کاظم علیه السلام نیز با امام در آن مجلس شرکت کرده بود وقتی که حضار مشغول خوردن غذا شدند . خادم امام علیه السلام نیز دست خود را به سوی نانی دراز کرد . در این موقع نان به طرف بالا حرکت کرد . هارون الرشید وقتی که این صحنه را دید بسیار خوشحال شد و چنان خوشحال بود که گویا روحش در پوستش نمی گنجید و در خیال خود فکر می کرد که با این عمل امام و خادم او را شرمنده کرده است .      
امام علیه السلام یک نگاهی به اطراف خود کرد و در پرده ای که در آن مجلس آویزان شده بود تصویر شیر درنده ای را در آن دید و به آن تصویر اشاره کرد و فرمودند : « یا اسد الله خذ عدوّ الله » یعنی ای شیر خدا ، دشمن خدا را بگیر . بلافاصله تصویر به حالت شیر درنده در آمد و در مجلس هارون الرشید حاضر شد و به طرف مرد جادوگر رفت و او را درید و خورد . و دوباره به جای خود به صورت اولیه بر گشت ، هارون الرشید و اطرافیانش در دیدن این صحنه تکان خوردند و به تعجب و هراس افتادند .
هارون الرشید به امام موسی کاظم علیه السلام فرمود : از تو درخواست می کنم به آن تصویر بگویی که این مرد جادوگر را برگرداند . امام علیه السلام فرمودند : « إن کانت عصا موسی ردّت ما ابتلعته من حبال القوم و عصیّم ، فإنْ هذه الصور تردّ ما ابتلته من هذا الرّجل »(1) یعنی اگر عصای موسی آن ریسمانهای ساحران را که بلعید بود برگردانیده بود این تصویر هم این مرد ساحر را که بلعیده بر می گرداند  .




منبع حدیث :
1 ـ بحار جلد 8 صفحه 41 ـ امالی صدوق صفحه 148 ـ مناقب ابن شهر آشوب جلد 4 صفحه 299




:: مرتبط با: امامت و امام شناسی , احادیث , مناسبات روز ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : جمعه 14 آذر 1393
( به مناسبت اربعین حسینی )
اربعیـن آمـــد و اشگـم ز بـصــر مـــی‎آیــد      گوییا زینب محزون ز سفر می‎آید  

باز در کرب و بلا شیون و شینی برپاست      کـز اسیــران ره شــام خبـر می‎آید

اربعین و زیارت امام حسین علیه السلام با نام دو تن عجین است. یکی از این دو تن «عطیة بن عوف کوفی» است که در نخستین اربعین سیدالشهداء، به کربلا رفت و مرقد پاک آن حضرت را زیارت نمود. عطیه، اهل کوفه بود و در زمان خلافت امیرمؤمنان علی علیه السلام دیده به جهان گشود. از او نقل شده است: وقتی از مادر متولد شدم، پدرم مرا به کوفه نزد علی علیه السلام برد و عرض کرد: این پسر به تازگی از مادر متولد شده، او را چه بنامم؟ امام فرموده بود: «هذا عَطیّة اللّه ؛ این هدیه ای الهی است.» به همین مناسبت، مرا عطیه نامیدند. عطیه با «محمدبن اشعث» بر ضد «حجاج بن یوسف ثقفی» حاکم ظالم مدینه قیام کرد، ولی پس از شکست محمدبن اشعث، راهی فارس شد. وی از مردان مورد اعتماد است که شیعه و سنی از او روایت نقل کرده اند. عطیه هم چنین خطبه حضرت زهرا علیهاالسلام را در مورد غصب فدک از عبداللّه بن حسن شنیده و آن را نقل کرده است.
و یکی دیگر جابر بن عبد الله انصاری بود ، آن زمان که سر پاک امام حسین علیه السلام بر نیزه رفت و اهل بیت او به اسارت برده شدند، عشق حضور در کربلا و زیارت مرقد مطهر امام حسین علیه السلام برای عاشقانش، آرزویی دست نیافتنی به نظر می رسید؛ زیرا دستگاه ستم اموی، چنان پرده سیاه خود را برجهان اسلام گسترده بود که کسی باور نمی کرد بتوان این پرده نفاق را درید و خود را به زیارت سرور شهیدان عالم رساند. اما آتش محبت حسین علیه السلام چنان در قلب های مؤمنان فروزان بود که هیچ گاه نتوانستند آن را خاموش کنند. آری، همین محبت بود که انسان های دلباخته را به سوی کربلا کشاند و هنوز یک اربعین بیشتر از شهادت او نگذشته بود که عشق حسینی، پای جابربن عبداللّه انصاری را برای رفتن استوار ساخته، شوق دیدارو زیارت امام حسین علیه السلام او را حرکت داد. جابر وقتی خود را به کنار فرات رسانید، در آن غسل کرد تا پاک و مطهر شود، آن گاه به سوی قبر مطهر اباعبداللّه الحسین علیه السلام حرکت کرد. او وقتی دست خود را روی قبر شریف حضرت نهاد، فریادی زد و از هوش رفت. بعد از آن که به هوش آمد، سه بار گفت: یا حسین! و سپس شروع به خواندن زیارت کرد.

----------------------------------
منبع :
گلبرگ :: فرودین 1384، شماره 61



:: مرتبط با: امامت و امام شناسی , احادیث , مناسبات روز ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : دوشنبه 10 آذر 1393
در این پست به چند نمونه از دلایل عقلی بر وجوب نصب امام علیه السلام از طرف خداوند متعال می پردازیم :
1- هر علتی که سبب می شود پیامبری به پیامبری برسید و یا پیامبری مبعوث شود ، آن علت در نصب امام نیز وجود دارد ، زیرا وظیفه هر یک از امام و نبی در دین یکی است .
2- نصب امام علیه السلام در واجبات الهی لطف است و خداوند متعال واجب را ترک نمی کند .
3- امام علیه السلام باید معصوم باشد و معصوم را جزء خداوند متعال کسی دیگری نمی شناسد ، زیرا که خداوند متعال بر درون بندگان خود آگاهی دارد ، به همین خاطر وجوب نصب امام بر امت ، تکلیفی است که امت طاقت آن را ندارد .
4- آیات و احادیث فراوانی در لعن ظالمین و فاسقین وجود دارد به همین خاطر منصب عظمای امامت شایسته آنها نیست زیرا که آنها دارای عناد و تعصب هستند و هوای نفس در آنها اجازه نمی دهد که متوجه مقام بزرگ امامت شوند به همین خاطر این مقام به ظالمین و فاسقین نمی رسد . همانطوری که خداوند در قرآن به حضرت ابراهیم علیه السلام فرمود : « اِنّی جاعِلُكَ لِلنّاسِ اِماماً، قالَ وَ مِنْ ذُرِیَّتی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی‌الظّالِمینَ »  .
5- خداوند متعال در بندگان خود قوای شهوت و غضب را خلق کرده است و حکمت الهی اقتضا دارد که تکلیفی بر عهده بندگان باشد تا عبث و بیهوده نباشد ، وقتی که تکلیف بر بندگان ثابت شد همان مواردی که در بعث نبی ذگر گردید در نصب امام نیر می آید ، در این صورت تکلیف جزء با نصب امام علیه السلام تمام نمی شود .





ادامه مطلب

:: مرتبط با: امامت و امام شناسی ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : یکشنبه 9 آذر 1393
توضیح سؤال:
عرضه شدن اعمال امت بر پیامبر(ص) و امامان (ع) چگونه است؟
آیا فقط مربوط به زمان حیات آنان است یا بعد از حیاتشان نیز ادامه دارد؟

پاسخ اجمالی:
طبق آیه قرآن كریم، خداوند متعال، رسول خدا (صلی الله علیه و‌آله) و مؤمنان از اعمال و كردار بندگان، آگاه هستند:
وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (توبه/105)
بگو: «عمل كنید! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را مى‏ بینند! و بزودى، بسوى داناى نهان و آشكار، بازگردانده مى ‏شوید و شما را به آنچه عمل مى‏ كردید، خبر مى ‏دهد!»
روایاتی كه در منابع شیعه از رسول خدا و ائمه طاهرین (علیهم السلام) وارد شده، مصداق «مؤمنان» را ائمه طاهرین (علیهم السلام) می‌دانند. در نتیجه آن بزرگوارن نیز بر اعمال بندگان آگاه هستند.
در روایات صحیح اهل سنت، تصریح شده است كه حتی اعمال زنده ها بر اموات نزدیك انسان نیز عرضه می‌شود و علمای اهل سنت این مطلب را تأیید كرده و می‌گویند كه خداوند متعال آنها را از اعمال بندگان آگاه می‌سازد.
اما در باره چگونگی عرضه اعمال تعبیر روایات شیعه مختلف است؛ طبق برخی اخبار، هر روز، طبق دسته دیگر هر پنج شنبه و برخی اخبار هر ماه را زمان عرضه اعمال بیان كرده اند.



:: مرتبط با: آیات قرآن , امامت و امام شناسی , احادیث , تفسیر و ترجمه آیات ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : پنجشنبه 1 آبان 1393
بخش سوم: اعلان رسمی ولایت و امامت دوازده امام علیهم السلام

فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ (ذالِکَ فیهِ وَافْهَموهُ وَاعْلَمُوا) أَنَّ الله قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً وَإِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَی الْمُهاجِرینَ وَالْأَنْصارِ وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَی الْبادی وَالْحاضِرِ، وَ عَلَی الْعَجَمِی وَالْعَرَبی، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوکِ وَالصَّغیرِ وَالْکَبیرِ، وَ عَلَی الْأَبْیَضِ وَالأَسْوَدِ، وَ عَلی کُلِّ مُوَحِّدٍ.
ماضٍ حُکْمُهُ، جازٍ قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ، مَلْعونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَ صَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَالله لَهُ وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَ أَطاعَ لَهُ.
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ أَقُومُهُ فی هذا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعوا وَ أَطیعوا وَانْقادوا لاَِمْرِ(الله) رَبِّکُمْ، فَإِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ هُوَ مَوْلاکُمْ وَإِلاهُکُمْ، ثُمَّ مِنْ دونِهِ رَسولُهُ وَنَبِیُهُ الُْمخاطِبُ لَکُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ، ثُمَّ الْإِمامَةُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ إِلی یَوْمٍ تَلْقَوْنَ الله وَرَسولَهُ.

هان مردمان! بدانید این آیه درباره اوست. ژرفی آن را فهم کنید و بدانید که خداوند او را برایتان صاحب اختیار و امام قرار داده، پیروی او را بر مهاجران و انصار و آنان که به نیکی از ایشان پیروی می‌ کنند و بر صحرانشینان و شهروندان و بر عجم و عرب و آزاد و برده و بر کوچک و بزرگ و سفید و سیاه و بر هر یکتاپرست لازم شمرده است.
[هشدار که] اجرای فرمان و گفتار او لازم و امرش نافذ است. ناسازگارش رانده، پیرو و باورکننده اش در مهر و شفقت است. هر آینه خداوند، او و شنوایان سخن او و پیروان راهش را آمرزیده است.
هان مردمان! آخرین بار است که در این اجتماع به پا ایستاده ام. پس بشنوید و فرمان حق را گردن گذارید؛ چرا که خداوند عزّوجلّ صاحب اختیار و ولی و معبود شماست؛ و پس از خداوند ولی شما، فرستاده و پیامبر اوست که اکنون در برابر شماست و با شما سخن می گوید. و پس از من به فرمان پروردگار، علی ولی و صاحب اختیار و امام شماست. آن گاه امامت در فرزندان من از نسل علی خواهد بود. این قانون تا برپایی رستاخیز که خدا و رسول او را دیدار کنید دوام دارد.


ادامه مطلب

:: مرتبط با: آیات قرآن , ادعیه , امامت و امام شناسی , خطبه غدیر ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : سه شنبه 15 بهمن 1392
در این پست به چند نمونه از دلایل عقلی بر وجوب نصب امام علیه السلام از طرف خداوند متعال می پردازیم :
1- هر علتی که سبب می شود پیامبری به پیامبری برسد و یا پیامبری مبعوث شود ، آن علت در نصب امام نیز وجود دارد ، زیرا وظیفه هر یک از امام و نبی در دین یکی است .
2- نصب امام علیه السلام در واجبات الهی لطف است و خداوند متعال واجب را ترک نمی کند .
3- امام علیه السلام باید معصوم باشد و معصوم را جزء خداوند متعال کسی دیگری نمی شناسد ، زیرا که خداوند متعال بر درون بندگان خود آگاهی دارد ، به همین خاطر وجوب نصب امام بر امت ، تکلیفی است که امت طاقت آن را ندارد .
4- آیات و احادیث فراوانی در لعن ظالمین و فاسقین وجود دارد به همین خاطر منصب عظمای امامت شایسته آنها نیست ؛ زیرا که آنها دارای عناد و تعصب هستند و هوای نفس در آنها اجازه نمی دهد که متوجه مقام بزرگ امامت شوند به همین خاطر این مقام به ظالمین و فاسقین نمی رسد . همانطوری که خداوند در قرآن به حضرت ابراهیم علیه السلام فرمود : « اِنّی جاعِلُكَ لِلنّاسِ اِماماً، قالَ وَ مِنْ ذُرِیَّتی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی‌الظّالِمینَ »  .
5- خداوند متعال در بندگان خود قوای شهوت و غضب را خلق کرده است و حکمت الهی اقتضا دارد که تکلیفی بر عهده بندگان باشد تا عبث و بیهوده نباشد ، وقتی که تکلیف بر بندگان ثابت شد در نصب امام نیر می آید ، در این صورت تکلیف جزء با نصب امام علیه السلام تمام نمی شود .




:: مرتبط با: آیات قرآن , امامت و امام شناسی ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : جمعه 11 بهمن 1392
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید : من پیام خدا را برایتان آشکار کرده تفهیم نمودم. و این علی است که پس از من شما را آگاه می کند. اینک شما را می خوانم که پس از پایان خطبه با من و سپس با علی دست دهید تا با او بیعت کرده به امامت او اقرار نمایید. متن کامل خطبه غدیر خم با ترجمه فارسی به شرح ذیل است:

بخش اول: حمد و ثنای الهی

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ وَ دَنا فی تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ فی سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فی اَرْکانِهِ، وَاَحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلْماً وَ هُوَ فی مَکانِهِ وَ قَهَرَ جَمیعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهانِهِ، حَمیداً لَمْ یَزَلْ، مَحْموداً لایَزالُ (وَ مَجیداً لایَزولُ، وَمُبْدِئاً وَمُعیداً وَ کُلُّ أَمْرٍ إِلَیْهِ یَعُودُ). بارِئُ الْمَسْمُوکاتِ وَداحِی الْمَدْحُوّاتِ وَجَبّارُ الْأَرَضینَ وَ السّماواتِ، قُدُّوسٌ سُبُّوحٌ، رَبُّ الْمَلائکَةِ وَالرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ بَرَأَهُ، مُتَطَوِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ أَنْشَأَهُ. یَلْحَظُ کُلَّ عَیْنٍ وَالْعُیُونُ لاتَراهُ.
ستایش خدای را سزاست که در یگانگی اش بلند مرتبه و در تنهایی اش به آفریدگان نزدیک است؛ سلطنتش پرجلال و در ارکان آفرینش اش بزرگ است. بی آنکه مکان گیرد و جابه جا شود، بر همه چیز احاطه دارد و بر تمامی آفریدگان به قدرت و برهان خود چیره است. همواره ستوده بوده و خواهد بود و مجد و بزرگی او را پایانی نیست. آغاز و انجام از او و برگشت تمامی امور به سوی اوست. اوست آفریننده آسمان‌ها و گستراننده زمین‌ها و حکمران آنها. دور و منزه از خصایص آفریده هاست و در منزه بودن خود نیز از تقدیس همگان برتر است. هموست پروردگار فرشتگان و روح؛ افزونی بخش آفریده ها و نعمت ده ایجاد شده هاست. به یک نیم نگاه دیده ها را ببیند و دیده ها هرگز او را نبینند.


ادامه مطلب

:: مرتبط با: آیات قرآن , امامت و امام شناسی , احادیث , تفسیر و ترجمه آیات , خطبه غدیر ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : پنجشنبه 10 بهمن 1392
در این پست نظرات مذهبی که نصب امام را ضروری می دانند به آن اشاره کرده و در آخر این پست نظر مذهب حق را بیان می کنیم.
مذهبی که به وجوب امامت معتقدند بر سه دسته هستند :
دسته اول قائل هستند که عقل حکم می کند که نصب امام واجب است نه از اخبار و احادیثی که در این مورد وارد شده است که نصب امام را واجب بداند .
دسته دوم معتقدند که اخبار و احادیث وارد شده در این مورد نصب امام را واجب می داند ، این گروه عقیده شان بر این است که حسن و قبح عقلی در این مورد دخالتی ندارد .
دسته سوم قائل هستند که نصب امام هم از نظر عقلی و هم از نظر سمعی یعنی از نظر احادیث و روایات وارد شده در این مورد ، واجب است .
 

ادامه مطلب

:: مرتبط با: امامت و امام شناسی ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : پنجشنبه 10 بهمن 1392
در این پست به دیدگاه اهل سنت درباره امامت می پردازیم :
تعریف امامت نزد اهل سنت همان تعریف امامت است نزد شیعیان. اهل سنت هم می گویند كه امامت جانشینی پیامبر است در امور دین و دنیای مردم. آنچه محل اشكال و اختلاف است این است كه نزد اهل سنت هر كسی می تواند این پست الهی را به خود اختصاص دهد و لذا امامت را یک اصل در دین نمی دانند به خلاف شیعه كه می گوید امامت یك منصب الهی است که از طرف خداوند تعیین شده است و پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم آن را اعلام فرموده  است .
در این باره اقوال و نظریاتی وجود دارد که در این پست به آن اشاره می کنم .

ادامه مطلب

:: مرتبط با: امامت و امام شناسی ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : جمعه 4 بهمن 1392
حفص تمّار حكایت می كند که در بحبوحه آن روزهائى كه مُعلّى بن خُنیس كه یكى از راویان حدیث و از اصحاب امام جعفر صادق علیه السلام بود را به دار آویخته و كشته بودند، به محضر مبارك امام صادق علیه السلام شرف حضور یافتم .
حضرت فرمود: ما مُعلّى را به چیزى دستور دادیم و او مخالفت كرد، سرپیچى از دستور، سبب قتل او گردید. عرض كردم : یاابن رسول اللّه ! آن سرّى كه او آشكار كرد، چه بود؟
حضرت فرمود: روزى او را غمگین و ناراحت دیدم ، پرسیدم : تو را چه شده است ، كه این چنین غمگین مى باشى ؟
مثل این كه آرزوى دیدار خانواده و فرزندانت را دارى ؟
مُعلّى پاسخ داد: بلى .

ادامه مطلب

:: مرتبط با: امامت و امام شناسی , احادیث ,
نویسنده : علی قربانی
تاریخ : سه شنبه 1 بهمن 1392
 

 


 
جهت اطلاع از تنظیمات و ویــــرایش این قالب اینجا را کلیک کنید.

.:: کلیک کنید ::.